2004年3月5日下午，十位专长礼仪研究的学者聚会《北京娱乐信报》会议室，就“中华传统礼仪”举行了一场专家座谈会。这是信报推出“人文奥运·寻根问礼”活动的一个重要组成部分。除了专家学者，部分读者也来到活动现场，倾听了专家学者的现场座谈。
除了分析礼的具体含义、肯定了传统礼仪在当今社会的重要性外，专家学者们也坦诚地指出传统礼仪在今天面临创新问题，大家还为传统礼仪如何普及出谋划策。三个多小时的座谈中，学者们谈笑风生，见仁见智。大家一致认为，中国作为礼仪之邦，在传统礼仪严重流失的情况下，有必要重新唤起人们的重视。专家与读者对信报开展的“人文奥运·寻根问礼”活动给予了充分肯定。
信报总编辑孙瑜表示，信报的礼仪倡导行动引起了社会的强烈反响，给记者编辑们以很大鼓舞。信报已经将这项有意义的活动列为今年上半年报社的重点活动，将与社会各方合作，通过各种有影响的形式，让礼仪所蕴含的人文精神深入人心，为北京的人文奥运做好这件有重要意义的实事。
一问;倡导礼仪为何那么难？
普及礼仪
曾让我非常寒心
彭林：为了推广传统礼仪的普及工作，这么多年，我找过无数的单位，无数的人，但最后让我非常寒心。这时燕山出版社找到了我，将我的《中华传统礼仪格言》出版。出版社的编辑也担心这样一本书能不能被社会认同，他们也找了很多单位，但许多人都用不屑的眼光看我们。明明是好东西，是社会所需要的，怎么就打不开这扇门，我不知道问题出在哪里？
三种心理导致失礼
赵书：礼仪是社会心理活动的外在表现，因此，考察礼仪流失，主要是看人们心态的变化，而不仅仅看一些失礼行为。
首先是“逃难”心理。在２０世纪漫长的战争环境下，逃生关系到自身性命，于是不管别人，事事“抢先”。以至于现在人们在邮局里买邮票，即使只有两个人也不肯等一等，也得横着伸手到窗口；上公共汽车，三个人也要挤一挤……
其次是“报复”心理。由于历史原因，很多人认为自己受到了不公正的待遇，如果不能正确对待，就会产生“整个社会都对不起我”的感觉，发生“我上不去这辆车，谁也甭想走”……等极端现象。 最后是浮躁心理。很多人对历史不能用辨证的方法去分析，有些人以骂祖宗为荣，以否定人类精神文明成果为能事，不知道自己所处时代只是人类历史长河中一个很小的过程。这种人找不准自己的位置，当然浮躁，成了缺乏社会责任感的“氢气球”。
二问失礼是社会问题吗？
50年前我给别人让座
50年后没人给我让座
王殿卿：我１９５２年来到北京。５０年来，只要在公交车上看到老弱，我立刻站起来让座，这是一种习惯。现在我６８岁了，我上车还有人给让座吗？很少，有让座的也多是中年人。公共交通其实是一个城市的脸，要考察一个城市的文明程度和讲究礼仪的程度，只要上车走一番，你就知道了。
很多人说这个你管不了，你花钱坐车，我也花钱了，为什么我要给你让座？现在失礼已经是有理论的了，开始讲市场经济了。我觉得是社会价值观念的问题导致了失礼。我觉得现在想恢复好的传统礼仪，需要一两代人的努力，短期做不到。
公共生活中
失礼问题最严重
钱逊：失礼现象也最直接和突出地体现在公共生活领域。比如公共秩序问题，排队、“一米线”等失礼情况严重；还有一个让人很烦恼的就是语言问题，现在有的人简直是满口脏话，听都没法听，包括出租车和公交车司机，我坐在这种车上，简直就坐不住。碰到车和车有磨擦，脏话更是不绝于耳。球场我现在根本不去，京骂太严重。
孩子家长指责老人抢座
陈士起（信报读者）：我遇见过一对夫妻带着１０岁左右的孩子坐公交车，孩子上臂还戴着“两道杠”。有人下车我刚想坐，那个孩子抢先坐那里了，我也没说什么。可这时孩子父亲说了：“这么大岁数的人了，还跟小孩抢座儿。”我心里很不是滋味。拍了拍孩子父亲的肩膀，我说：“同志，您能听我说两句吗？孩子能当中队长，学校对他的教育观点可能跟你是相反的，你要配合学校，做好学生的教育。”他装没听见。假如明天奥运会就要举行了，我们就用今天的礼仪水平是不够的，因为不少人没有“礼”。
父母没关心孩子思想
吴丽娱：现在很多父母关心孩子学习，带孩子参加各种学习班，但这些都是技艺的东西，他们没有关心孩子的思想。另外，现在少有小辈尊敬老人，老人和小孩的地位已经弄颠倒了。在日本，甭管孩子多小，只要自己能站着，那么公交车上有座肯定是先让大人坐。可我看到许多次即便孩子自己能站，家长也要抱着他想让别人让座。独生子女家庭的问题是：所有人的爱都给了孩子，孩子反而不知道怎么去爱别人。
三问礼在现代社会价值几何？
中国的礼主体是尊敬
白化文：中华民族的思想、行为都表现了礼，跟西方有根本区别。拿具体动作讲，见面礼中国是以尊敬以及和对方保持一定距离为主，西方则以亲密为主，两个互不相同的思想体系导致不同的礼节。 礼仪的现实价值在于精神
钱逊：礼仪中大部分的传统形式都已经不适用了，比如叩头、作揖。传统礼仪的现代价值更重要的是体现在精神方面，比如婚礼的传统礼仪，是有文化内涵的，拜高堂、夫妻对拜，床上撒红枣等等，寓意婚姻为人生大事，结婚以后要承担对家庭和社会的责任，这就是文化精神的内涵。而现在仅仅是图热闹，讲排场，追求新奇刺激的婚礼，就没有这些内涵。
邹昌林：中国文化整个讲的就是礼，它是人之所以为人的根据。现在很多语言和生活方式可以追溯到很久远的历史时期。这些都是“礼”在起作用。
传统礼仪是非物质文化遗产
赵书：礼仪是一个民族程式化的生活状态，是维系文化上共同心理的手段，是民族赖以生存、发展的内在力量，是民间非物质文化遗产的重要内容。人之所以能发展，就是因为人有记忆，一个人若失去记忆，就是疯子；一个城市若失去记忆，就会出现疯狂性的群体活动。其破坏性之大，是无法弥补的。 礼从俗中来
王作楫：礼与俗关系密切，最早的礼是从俗中来的，然后又形成法。过去的礼也不是都需要改造，比如婚礼讲究三拜，拜高堂是因为家长对你有养育之恩，你现在独立成家，怎能不感谢父母；夫妻对拜是夫妻互相尊重，男女平等。
不学礼，无以立
赵珩：古人说“不学礼，无以立”，就是说你不学“礼”，就无法在社会中立身。“礼”是个人修身立德、维持家庭和睦、国家秩序稳定最需要的。
四问解决失礼什么是核心？
新礼应融合东西方优点
白化文：普及礼仪一定要与时俱进，创造出一些融合东西方优点的新礼。彭林教授现在正在学校中进行礼仪改革的实验，我建议一定不要繁琐，一繁琐大家就学不会了，简单、卫生、方便大家学习的礼仪，才是新礼。彭林教授是能创造新礼的人，希望能和报社坚持下去，起码到２００８年，也只算第一阶段。 “让、爱、我”三个字解决失礼问题
赵书：首先，用“让”字解决逃难心理。现在我们应提倡“让”字，形成强大的社会道德公识，“让”就对，“抢”就错。“让”字内涵十分丰富，深层次的问题很多，这里只能指出这是人们的社会秩序感，不同人群的社会责任感。其次，用“爱”解决“报复”心理。恻隐之心人皆有之，善良是人的本性。心里有爱，才会有善良的举动，才会相互理解，才能形成维护公共利益的自觉行为。用“我”解决浮躁心理。从我做起，强调我是社会一员，知道自己的社会位置。
黄鹤飞（北京华夏英杰教育科学研究院院长）：我希望把第三个“我”，改为信报的“信”字。“信”是现在社会中非常缺乏的内容，有了“信”，才能更好地落实“爱”与“让”。建议信报宣传这三个字，唤起读者对传统礼仪的认识。
五问普及礼仪如何做？
清华教育学生要明礼
彭林：在清华的礼仪课上了两周，我让学生设计现在的成人礼，或用比较文雅的语言给老师、家长写封信。书信其实是不见面的礼仪，现在很多大学老师和海外交流都是大白话。让我感动的是，清华领导层前几天开会研究清华发展，其中确定对学生的教育要重点抓明礼、诚信。一位领导说，我们的学生有知识，但没有文化。
在学校进行礼仪教育
王殿卿：我所在的东方道德研究所１０年来在大、中、小学进行了相关实验，结果表明，在农村进行“孝”的教育最受欢迎，在城市里进行“礼”的教育最受欢迎。我们目前已经在学校进行了“礼”的实验教育，除了教行为规范，更重要的是讲解内在的精神。
把内容落实到小学课本中
吴丽娱：学者对社会是有责任的。我们社科院历史所也准备搞一个课题，研究礼仪是怎样支持社会发展的。礼仪的传播和落实，需要专人做工作，最好能把内容分类，落实到小学的德育教科书里。
从家庭教育抓起
郭齐家：目前在我们的教育中存在着很大的缺陷。事实上，今天每个人只要把《论语》、《弟子规》好好地读几遍，对他一生都是有好处的。
黄鹤飞：在日本，从事幼教和家庭教育的是最好的老师，而我们对幼教的要求却很低，这是一大失误。我们的家长教育也几乎是零。父母是需要学习的社会角色。去年我们做了一个活动，争做学习型父母，创建学习型家庭，推进孩子１０８个好习惯。今年３月，还要做第二届中国国家家庭教育论坛。
关注信报
信报把失掉的东西捡回来了
在座谈会上，与会的专家读者对信报开展的“人文奥运·寻根问礼”活动给予了高度评价。专家们认为，在提倡发展经济的同时，我们也应该注重礼仪的普及和建设。读者则建议，每一位参加座谈会的人都应该成为信报的宣传员。
彭林：在很偶然的情况下，我和出版社接触到信报。信报和我们的观点一样，认同传统礼仪在今天社会的重要性，立即开展征集失礼行为，而且信报决定把这项报道作为报社的活动推出。我多年想做但做不到的事情，信报在一夜之间推行了，我非常感动。
吴丽娱：我对信报和彭林老师表示深深的敬意，因为礼仪被这样重视，尤其是媒体连篇累牍地谈礼仪，是多少年来没有过的。改革开放以后，我们总是说人们生活水平提高了多少，“钱”这个字在媒体中出现的次数比“礼”多很多。在这样的时候，信报推出了“人文奥运·寻根问礼”活动，此举值得我们尊敬。
白化文：中国的礼仪应该乘“人文奥运”的东风向世界推广。中国在国际上的地位日益提高，世界上学中文的人越来越多，应趁现在推广宣传新礼。这个责任一是落在彭林教授这样的学者身上，因为他们是能创造新礼的人；二要落在信报这种能宣传“礼”的媒体身上；三要落在出版社身上。
陈士起：“文革”以后，我们曾经丢掉了很多东西，信报的活动，弥补了我们曾经丢掉的东西，把大家失掉的东西捡回来，通过媒体的传播，通过大家传播开来。我建议大家都来当信报的宣传员，把信报的精神带回去，让大家意识到失礼是多么大的损失。
读者花絮
年轻人现场“挑战”专家
朝阳区酒仙桥学区德育干部陈丽，在开会头天晚上给编辑部打来电话，表示要带领学区的几位老师一起来旁听，因为她们正在学校推广礼仪教育。在座谈会接近尾声的时候，陈丽站起来“挑战”各位专家。 她提出的问题是：“我们这一代人及上一代人，没有背诵过《论语》、《弟子规》，可我认为在很多方面我们做得还算可以，也出了很多优秀的人物。难道说，现在我们的孩子就一定要背《论语》、《弟子规》吗？就算背了，对孩子们又有多大影响，这些东西离我们现在的生活是不是太远了？”
清华大学教授彭林和钱逊同时反问她的第一句话都是：“你有没有仔细地学习过《论语》？”得到否定的回答后，两位教授建议让她再好好地读读《论语》：“读了以后，你自己就可以回答这个问题了。”北京华夏英杰教育科学研究院院长黄鹤飞说：“现在让学生背《论语》和《弟子规》，就等于是种下一粒种子，随着孩子年龄的增长，他会对这些文字不断产生新的理解和认识。”会后，北京文艺家协会主席赵书看陈丽还意犹未尽，又特意和她做了一番沟通。
健康老人主动来旁听
“这样的机会太难得了，即使你们不邀请我，我也要去旁听。”曾荣获北京健康老人称号的陈士起老先生，在电话中这样对记者说
老先生是信报“读者俱乐部”的成员，他打来电话，是想参加信报的座谈会。因为此次座谈会以专家现场讨论为主，因此信报原来只准备邀请５名代表教育、服务及文化行业的读者参与。没想到新闻见报后，许多读者都想积极参与，陈老先生就是其中的一位。
虽然记者在电话中耐心地告诉他，５名读者已经确定了，请他会后看相关报道。没想到老人态度十分坚决，记者只好答应了老人的要求。在会上他的发言也确实非常受专家们重视。 信报记者 赵明宇
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