效特牲
效特牲，而社稷大牢。天子适诸侯，诸侯膳用犊，诸侯适天子，天子赐之礼大牢。贵诚之义也。故天子牲孕弗食也，祭帝弗用也。大路繁缨一就，先路三就， 次路五就。郊血，大飨腥，三献爓，一献孰。至敬不飨味而贵气臭也。诸侯为宾，灌用郁鬯。灌用臭也，大飨，尚腶修而已矣
大飨，君三重席而酢焉。三献之介，君专席而酢焉。此降尊以就卑也。飨 有乐，而食尝无乐，阴阳之义也。凡饮，养阳气也；凡食，养阴气也。故春而 秋尝，春飨孤子，秋食耆老，其义一也。而食尝无乐。饮，养阳气也，故有乐； 食，养阴气也，故无声。凡声，阳也。鼎俎奇而笾豆偶，阴阳之义也。笾豆之实， 水土之品也。不敢用亵味而贵多品，所以交于旦明之义也。
宾入大门而奏《肆夏》，示易以敬也。卒爵而乐阕，孔子屡叹之。奠酬而工 升歌，发德也。歌者在上，匏竹在下，贵人声也。乐由阳来者也，礼由阴作者也， 阴阳和而万物得。旅币无方，所以别土地之宜，而节远迩之期也。龟为前列，先 知也，以钟次之，以和居参之也。虎豹之皮，示服猛也。束帛加璧，往德也。
庭燎之百，由齐桓公始也。大夫之奏《肆夏》也，由赵文子始也。朝觐，大 夫之私觌，非礼也。大夫执圭而使，所以申信也；不敢私觌，所以致敬也。而庭 实私觌，何为乎诸侯之庭？为人臣者，无外交，不敢贰君也。大夫而飨君，非礼 也。大夫强而君杀之，义也；由三桓始也。天子无客礼，莫敢为主焉。君适其臣， 升自阼阶，不敢有其室也。觐礼，天子不下堂而见诸侯。下堂而见诸侯，天子之 失礼也，由夷王以下。
诸侯之宫县，而祭以白牡，击玉磬，朱干设锡，冕而舞大武，乘大路，诸侯 之僭礼也。台门而旅树，反坫，绣黼，丹朱中衣，大夫之僭礼也。故天子微，诸 侯僭。大夫强，诸侯胁。于此相贵以等，相黩以货，相赂以利，而天下之礼乱矣。
诸侯不敢祖天子，大夫不敢祖诸侯。而公庙之设于私家，非礼也，由三桓始 也。天子存二代之后，犹尊贤也。尊贤不过二代。诸侯不臣寓公。故古者寓公不继世。君之南乡，阳之义也。臣之北面，君也。大夫之臣不稽首，非尊家 臣，以辟君也。大夫有献弗亲。君有赐不面拜，为君之己也。
乡人禓，孔子朝服立于阼，存室神也。孔子曰："射之以乐也，何以听？ 何以射？"孔子曰："士，使之射，不能，则辞以疾，县弧之义也。"孔子曰： "三日齐，一日用之，犹恐不敬，二日伐鼓，何居？"孔子曰："绎之于库门内，祊之于东方，朝市之于西方，失之矣。"
社祭土而主阴气也。君南乡于北墉下，答阴之义也。日用甲，用日之始也。 天子大社必受霜露风雨，以达天地之气也。是故丧国之社屋之，不受天阳也，薄 社北牖，使阴明也。社所以神地之道也。地载万物，天垂象。取财于地，取法于 天，是以尊天而亲地也，故教民美报焉。冢主中ニ而国主社，示本也。唯为社事， 单出里。唯为社田，国人毕作。唯社，丘乘共粢盛，所以报本反始也。季春出火， 为焚也。然后简其车赋而历其卒伍，而君亲誓社，以习军旅。左之右之，坐之起 之，以观其习变也。而流示之禽，而盐诸利，以观其不犯命也。求服其志，不贪 其得。故以战则克，以祭则受福。
天子适四方，先柴。郊之祭也，迎长日之至也，大报天而主日也。兆于南郊， 就阳位也。埽地而祭，于其质也。器有陶、匏，以象天地之性也。于郊，故谓之郊， 牲用骍，尚赤也。用犊，贵诚也。郊之用辛也，周之始郊日以至。卜郊， 受命于祖庙，作龟于祢宫，尊祖考亲之义也。卜之日，王立于泽，亲听誓命，受教谏之义也。献命库门之内，戒百官也。大庙之命，戒百姓也。祭之日，王皮弁 以听祭报，示民严上也。丧者不哭，不敢凶服，埽反道，乡为田烛。弗命而民 听上。祭之日，王被六衮以象天，戴冕，旗十有二旒，则天数也。乘素车，贵其 也；十有二旒，龙章而设日月，以象天也。天垂象，圣人则之。郊所以明天道 也。帝牛不吉，以为稷牛。帝牛必在涤三月，稷牛唯具，所以别事天神与人鬼也。 万物本乎天，人本乎祖，此所以配上帝也。郊之祭也，大报本反始也。
天子大蜡八。伊耆氏始为蜡。蜡也者，索也，岁十二月，合聚万物而索飨之 也。蜡之祭也，主先啬而祭司啬也。祭百种以报啬也。飨农及邮表，禽兽，仁 之至，义之尽也。古之君子，使之必报之。迎猫，为其食田鼠也，迎虎，为其食 田豕也，迎而祭之也。祭坊与水庸，事也。曰："土反其宅，水归其壑，昆虫毋 作，草木归其泽。"皮弁素服而祭。素服，以送终也。葛带榛杖，丧杀也。蜡之 祭，仁之至，义之尽也。黄衣黄冠而祭，息田夫也。野夫黄冠。黄冠，草服也。 大罗氏，天子之掌鸟兽者也，诸侯贡属焉。草笠而至，尊野服也。罗氏致鹿与女， 而诏客告也。以戒诸侯曰："好田好女者亡其国。天子树瓜华，不敛藏之种也。" 八蜡以记四方。四方年不顺成，八蜡不通，以谨民财也。顺成之方，其蜡乃通， 以移民也。既蜡而收，民息已。故既蜡，君子不兴功。
恒豆之菹，水草之和气也；其醢，陆产之物也。加豆，陆产也；其醢，水物 也。笾豆之荐，水土之品也，不敢用常亵味而贵多品，所以交于神明之义也，非 食味之道也。先王之荐，可食也而不可耆也。卷冕路车，可陈也而不可好也。武 壮，而不可乐也。宗庙之威，而不可安也。宗庙之器，可用也而不可便其利也。 所以交于神明者，不可同于所安乐之义也。酒醴之美，玄酒明水之尚，贵五味之 本也。黼黻文绣之美，疏布之尚，反女功之始也。莞簟之安，而蒲越稿禾之尚， 明之也，大羹不和，贵其质也。大圭不琢，美其质也。丹漆雕几之美，素车之乘， 尊其朴也，贵其质而已矣。所以交于神明者，不可同于所安亵之甚也。如是而后 宜。鼎俎奇而笾豆偶，阴阳之义也。黄目，郁气之上尊也。黄者中者；目者气之 清明者也。言酌于中而清明于外也。祭天，扫地而祭焉，于其质而已矣。醯醢之 美，而煎盐之尚，贵天产也。割刀之用，而鸾刀之贵，贵其义也，声和而后断也。
冠义：始冠之，缁布之冠也。大古冠布，齐则缁之。其也，孔子曰："吾 未之闻也。冠而敝之可也。"适子冠于阼，以著代也。醮于客位，加有成也。 三加弥尊，喻其志也。冠而字之，敬其名也。委貌，周道也。章甫，殷道也。毋 追，夏后氏之道也。周弁，殷{日吁}，夏收。三王共皮弁素积。无大夫冠礼，而 有其昏礼。古者，五十而后爵，何大夫冠礼之有？诸侯之有冠礼，夏之末造也。 天子之元子，士也。天下无生而贵者也。继世以立诸侯，象贤也。以官爵人，德 之杀也。死而谥，今也。古者生无爵，死无谥。
礼之所尊，尊其义也。失其义，陈其数，祝史之事也。故其数可陈也，其义 难知也。知其义而敬守之，天子之所以治天下也。
天地合而后万物兴焉。夫昏礼，万世之始也。取于异姓，所以附远厚别也。币 必诚，辞无不腆。告之以直信，信，事人也，信，妇德也。壹与之齐，终身不改。 故夫死不嫁。男子亲迎，男先于女，刚柔之义也。天先乎地，君先乎臣，其义一 也。执挚以相见，敬章别也。男女有别，然后父子亲。父子亲，然后义生。义生， 然后礼作。礼作，然后万物安。无别无义，禽兽之道也。婿亲御授绥，亲之也。 亲之也者，亲之也。敬而亲之，先王之所以得天下也。出乎大门而先，男帅女， 女从男，夫妇之义由此始也。妇人，从人者也：幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。 夫也者，夫也。夫也者，以知帅人者也。玄冕斋戒，鬼神阴阳也。将以为社稷主， 为祖先后，而可以不致敬乎？共牢而食，同尊卑也。故妇人无爵，从夫之爵，坐 以夫之齿。器用陶匏，尚礼然也。三王作牢用陶匏。厥明，妇盥馈；舅姑卒食， 妇馂余，私之也。舅姑降自西阶，妇降自阼阶，授之室也。昏礼不用乐，幽阴之义也。乐阳气也。昏礼不贺，人之序也。
有虞氏之祭也，尚用气，血腥爓祭，用气也。殷人尚声，臭味未成， 涤荡其声。乐三阕，然后出迎牲。声音之号，所以诏告于天地之间也。周人尚臭， 灌用鬯臭，郁合鬯，臭阴达于渊泉。灌以圭璋，用玉气也。既灌然后迎牲，致阴气也。萧合黍稷，臭阳达于墙屋。故既奠，然后蓻萧合膻芗。凡祭，慎诸此。
魂气归于天，形魄归于地。故祭，求诸阴阳之义也。殷人先求诸阳，周人先 求诸阴。诏祝于室，坐尸于堂，用牲于庭，升首于室。直祭祝于主，索祭祝于祊。 不知神之所在，于彼乎于此乎？或诸远人乎？祭于祊，尚曰求诸远者与？祊之为言倞也，肵之为言敬也。富也者福也。首也者，直也。相，飨之也。嘏，长也，大也。尸，陈也。
毛血，告幽全之物也。告幽全之物者，贵纯之道也。血祭，盛气也。祭肺肝 心，贵气主也。祭黍稷加肺，祭齐加明水，报阴也。取率燔燎，升首，报阳 也。明水涗齐，贵新也。凡涗，新之也。其谓之明水也，由主人之絜著此水也。
君再拜稽首，肉袒亲割，敬之至也。敬之至也，服也。拜，服也。稽首，服 之甚也。肉袒，服之尽也。祭称孝孙孝子，以其义称也。称曾孙某，谓国家也。 祭祀之相，主人自致其敬，尽其嘉，而无与让也。腥肆爓念祭，岂知神之所飨也？主人自尽其敬而已矣。举斝角，诏妥尸。古者，尸无事则立，有事而后坐也。尸，神象也。祝，将命也。
缩酌用茅，明酌也。酒涗于清，汁献涗于醆酒，犹明清与醆酒于旧泽之酒也。祭有祈焉，有报焉，有由辟焉。齐之玄也，以阴幽思也。故君子三日齐，必见其所祭者。
内则
后王命冢宰，降德于众兆民。子事父母，鸡初鸣，咸盥漱，栉，縰，笄，总，拂髦，冠，緌，缨，端，縪，绅．搢笏。左右佩用：左佩纷帨、刀、砺、小觿、金燧，右佩玦、捍、管．遰、大觿、木燧。偪，屦著綦。
妇事舅姑，如事父母。鸡初鸣，咸盥漱，栉，縰，笄．总，衣绅，左佩纷帨、刀、砺、小觿、金燧，右佩箴、管、线、纩、施縏袠，大觿、木燧，衿缨，綦屦．
以适父母舅姑之所，及所，下气怡声，问衣燠寒，疾痛苛痒，而敬抑搔之。 出入，则或先或后，而敬扶持之。进盥，少者奉槃，长者奉水，请沃盥，盥卒授 巾。问所欲而敬进之，柔色以温之，饘、酏．酒．醴、芼羹、菽、麦、蕡、稻、黍、梁、秫唯所欲，枣、栗、饴、蜜以甘之，堇、荁、枌、榆、免、薧、滫、瀡以滑之，脂、膏以膏之。父母舅姑必尝之而后退。
男女未冠笄者，鸡初鸣，咸盥漱，栉、縰，拂髦，总角，衿缨，皆佩容臭。昧爽而朝，问何食饮矣。若已食则退，若未食，则佐长者视具。
凡内外，鸡初鸣，咸盥漱，衣服，敛枕簟，洒扫室堂及庭，布席，各从其事。 孺子蚤寝晏起，唯所欲，食无时。
由命士以上，父子皆异宫。昧爽而朝，兹以旨甘，日出而退，各从其事，日 入而夕，慈以旨甘。
父母舅姑将坐，奉席请何乡？将衽，长者奉席请何趾？少者执床与坐，御者 举几，敛席与簟，县衾箧枕，敛簟而襡之。
父母舅姑之衣、衾、簟、席、枕、几不传，杖、屦祗敬之，勿敢近。敦、牟、卮、匜，非馂，莫敢用，与恒食饮，非馂，莫之敢饮食。父母在，朝夕恒食，子妇佐馂，既 食恒馂，父没母存，冢子御食，群子妇佐馂如初。旨甘柔滑，孺子馂。
在父母舅姑之所，有命多，应唯敬对。进退周旋慎齐，升降、出入、揖游， 不敢哕噫、嚏咳、欠伸、跛倚、睇视，不敢唾洟。寒不敢裂，痒不敢搔。不有敬 事，不敢袒裼，不涉不撅，亵衣衾不见里。
父母唾洟见，冠带垢，和灰请漱；衣裳垢，和灰请浣；衣裳绽裂，纫箴请补缀。五日，则燂汤请浴，三日具沐。其间面垢，燂潘请靧；足垢，燂汤请洗。少事长，贱事贵，共帅时。
男不言内，女不言外。非祭非丧，不相授器。其相授，则女受以篚，其无篚， 则皆坐奠之而后取之。外内不共井，不共湢浴，不通寝席，不通乞假。男女不通 衣裳，内言不出，外言不入。
男子入内，不啸不指，夜行以烛，无烛则止。女子出门，必拥蔽其面，夜行 以烛，无烛则止。道路，男子由右，女子由左。
子妇孝者敬者，父母舅姑之命，勿逆勿怠。若饮食之，虽不耆，必尝而待； 加之衣服，虽不欲，必服而待；加之事，人代之，己虽弗欲，姑与之，而姑使之， 而后复之。
子妇有勤劳之事，虽甚爱之，姑纵之，而宁数休之。子妇未孝未敬，勿庸疾 怨，姑教之；若不可教，而后怒之；不可怒，子放妇出，而不表礼焉。
父母有过，下气怡色柔声以谏，谏若不入，起敬起孝，说则复谏，不说，与 其得罪于乡党州闾，宁孰谏。父母怒不说，而挞之流血，不敢疾怨，起敬起孝。
父母有婢子若庶子庶孙，甚爱之，虽父母没，没身敬之不衰。子有二妾，父 母爱一人焉，子爱一人焉，由衣服饮食，由此事，毋敢视父母所爱，虽父母没不 衰。子甚宜其妻，父母不说，出。子不宜其妻，父母曰："是善事我。"子行夫 妇之礼焉，没身不衰。
父母虽没，将为善，思贻父母令名，必果。将为不善，思贻父母羞辱，必不 果。
舅没则姑老，冢妇所祭祀宾客，每事必请于姑，介妇请于冢妇。舅姑使冢妇 毋怠，不友无礼于介妇。舅姑若使介妇，毋敢敌耦于冢妇，不敢并行，不敢并命， 不敢并坐。凡妇，不命适私室，不敢退。妇将有事，大小必请于舅姑。子妇无私 货，无私畜，无私器，不敢私假，不敢私与。妇或赐之饮食衣服布帛佩、 ぇ兰，则受而献诸舅姑，舅姑受之则喜，如新受赐，若反赐之则辞，不得命，如 更受赐，藏以待乏。妇若有私亲兄弟将与之，则必复请其故，赐而后与之。
适子庶子祗事宗子宗妇，虽贵富，不敢以贵富入宗子之家，虽众车徒舍于外， 以寡约入。子弟犹归器衣服裘衾车马，则必献其上，而后敢服用其次也。若非所 献，则不敢以入子宗子之门，不敢以贵富加于父兄宗族，若富，则具二牲，献其 贤者于宗子，夫妇皆齐而宗敬焉，终事而后敢私祭。
饭：黍，稷，稻，粱，白黍，黄梁，稰，穛。膳：膷，臐，膮，醢，牛炙、醢，牛胾、醢，牛脍、羊炙，羊胾，醢，豕炙、醢，豕胾，芥酱，鱼脍、雉，兔，鹑，鷃。
饮：重醴，稻醴清糟，黍醴清糟，梁醴清糟，或以酏为醴，黍酏，浆，水， 意，滥。酒：清、白。
羞：糗，饵，粉，酏。食：蜗醢而苽食，雉羹，麦食，脯羹，鸡羹；析稌，犬羹，兔羹。和糁不蓼。濡豚，包苦实蓼；濡鸡，醢酱实蓼；濡鱼，卵酱实蓼；濡鳖，醢酱实蓼。腶修，蚳醢，脯羹，兔醢，麋肤，鱼醢，鱼脍，芥 酱，麋腥，醢，酱，桃诸，梅诸，卵盐。
凡食齐视春时，羹齐视夏时，酱齐视秋时，饮齐视冬时。凡和，春多酸，夏 多苦，秋多辛，秋多辛，冬多咸，调以滑甘。
牛宜稌，羊宜黍，豕宜稷，犬宜梁，雁宜麦，鱼宜苽。春宜羔、豚，膳膏芗；夏宜腒鱐，膳膏臊；秋宜犊麛，膳膏腥；冬宜鲜羽，膳膏膻。
牛修、鹿脯、田豕脯、麋脯、麕脯、麋、鹿、田豕、麕，皆有轩；雉、兔皆有毛。 爵、鷃、蜩、芝栭、蓤、椇、枣、栗、榛、柿、瓜、桃、李、梅、杏、柤、梨、姜、桂。
大夫燕食，有脍无脯，有脯无脍。士不贰羹胾，庶人耆老不徒食。
脍，春用葱，秋用芥。豚，春用韭，秋用蓼。脂用葱，膏用薤，三牲用藙，和用醯，兽用梅。鹑羹、鸡羹、鴽，酿之蓼。鲂、鱮烝．雏烧．雉芗，无蓼。
不食雏鳖，狼去肠，狗去肾，狸去正脊，兔去尻，狐去首，豚去脑，鱼去乙， 鳖去丑。
肉曰脱之，鱼曰作之，枣曰新之，栗曰撰之，桃曰胆之，柤、梨曰攒之。
牛夜鸣则庮，羊泠毛而毳膻，狗赤股而躁躁，鸟皫色而沙鸣郁，豕望视而交睫腥，马黑脊而般臂漏，雏尾不盈握，弗食，舒雁翠，鹄鸮胖，舒凫翠，鸡肝，雁肾，鸨奥，鹿胃。
肉腥细者为脍，大者为轩，或曰麋鹿鱼为菹，麕为辟鸡，野豕为轩，兔为宛 脾，切葱若薤，实诸醯以柔之。
羹食，自诸侯以下至于庶人无等。
大夫无秩膳，大夫七十而有阁，天子之阁，左达五，右达五，公侯伯于房中 五，大夫于阁三，士于坫一。
凡养老，有虞氏以燕礼，夏后氏以飨礼，殷人以食礼，周人修而兼用之。凡 五十养于乡，六十养于国，七十养于学，达于诸侯。八十，拜君命，一坐再至， 瞽亦如之，九十者使人受。五十异长，六十宿肉，七十贰膳，八十常珍，九十 饮食不违寝，膳饮从于游可也。六十岁制，七十时制，八十月制，九十日修，唯 绞纟今衾冒，死而后制。五十始衰，六十非肉不饱，七十非帛不暖，八十非人不 暖，九十虽得人不暖矣。五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝， 九十者，天子欲有问焉，则就其室以珍从。七十不俟朝，八十月告存，九十日有 秩。五十不从力政，六十不与服戎，七十不与宾客之事，八十齐丧之弗及也。五 十不爵，六十不亲学，七十致政。凡自七十以上，唯衰麻为丧。凡三王养老皆引 年，八十者，一子不从政，九十者，其家不从政，瞽亦如之。凡父母在，子虽老 不坐，有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠；夏后氏养国老于东序，养庶老于西 序；殷人养国老于右学，养庶老于左学；周人养国老于东胶，养庶老于虞庠，虞 庠在国之西郊，有虞氏皇而祭，深衣而养老；夏后氏收而祭，燕衣而养老；殷人冔而祭，缟衣而养老；周人冕而祭，玄衣而养老。
曾子曰："孝子之养老也，乐其心不违其志，乐其耳目，安其寝处，以其饮 食忠养之，孝子之身终，终身也者，非终父母之身，终其身也。是故父母之所爱 亦爱之，父母之所敬亦敬之，至于犬马尽然，而况于人乎！"
凡养老，五帝宪，三王有乞言。五帝宪，养气体而不乞言，有善则记之危 史。三王亦宪，既养老而后乞言，亦微其礼，皆有惇史。
淳熬，煎醢加于陆稻上，沃之以膏，曰淳熬。淳毋，煎醢，加于黍食上，沃 之以膏曰淳毋。
炮：取豚若将，刲之刳之，实枣于其腹中，编萑以苴之，涂之以谨涂。炮之， 涂皆乾，擘之，濯手以摩之，去其皽，为稻粉, 糔溲之以为酏，以付豚煎诸膏，膏必灭之，钜镬汤以小鼎芗脯于其中，使其汤毋灭鼎，三日三夜毋绝火，而后调以醯醢。
捣珍：取牛羊麋鹿麕之肉必脄，每物与牛若一捶，反侧之，去其饵，孰出之，去其皽，柔其肉。渍，取牛肉必新杀者，薄切之，必绝其理，湛诸美酒，期朝，而食之以醢若醯醷。
为熬：捶之，去其皽，编萑布牛肉焉，屑桂与姜，以洒诸上而盐之， 干而食之。施羊亦如之，施麋施鹿施麕，皆如牛羊。欲濡肉，则释而煎之以醢，欲干肉，则捶而食之。
糁：取牛羊豕之肉，三如一小切之，与稻米，稻米二肉一，合以为饵煎之。 肝膋：取狗肝一，幪之，以其濡炙之，举ㄡ，举燋其膋, 不蓼。取稻米举糔溲之， 小切狼臅膏，以与稻米为酏。
礼，始于谨夫妇，为宫室，辩内外。男子居外，女子居内，深宫固门，阍寺 守之，男不入，女不出。男女不同椸枷，不敢悬于夫之楎椸，不敢藏于夫之箧 笥，不敢共楅浴。夫不在，敛枕箧簟席襡器而藏之。少事长，贱事贵，咸如 之。
夫妇之礼，唯及七十，同藏无间。故妾虽老，年未满五十，必与五日之御。 将御者，齐，漱浣，慎衣服，栉纟徙笄总，角拂髦，衿缨綦屦。虽婢妾，衣服饮 食，必后长者。妻不在，妾御莫敢当夕。
妻将生子，及月辰，居侧室，夫使人日再问之。作而自问之，妻不敢见，使 姆衣服而对，至于子生，夫复使人日再问之。夫齐，则不入侧室之门。
子生，男子设弧于门左，女子设帨于门右。三日，始负子，男射女否。
国君世子生，告于君，接以大牢，宰掌具。三日，卜士负之，吉者宿齐朝服 寝门外，诗负之，射人以桑弧蓬矢六，射天地四方，保受乃负之，宰醴负子，赐 之束帛，卜士之妻，大夫之妾，使食子。
凡接子，择日，冢子则大牢。庶人特豚，士特豕，大夫少牢，国君世子大牢， 其非冢子，则皆降一等。
异为孺子室于宫中，择于诸母与可者，必求其宽裕慈惠，温良恭敬，慎而寡 言者，使为子师，其次为慈母，其次为保母，皆居子室，他人无事不往。三月之 末，择日剪发为鬌，男角女羁，否则男左女右。是日也，妻以子见于父，贵人则为衣服，自命士以下，皆漱澣，男女夙兴，沐浴衣服，具视朔食，夫入门，升自阼阶，立于阼西乡，妻抱子出房，当楣立东面。
姆先，相曰："母某敢用时日，只见孺子。"夫对曰："钦有帅。"父执子 之右手，咳而名之。妻对曰："记有成。"遂左还授师。子师辩告诸妇诸母名， 妻遂适寝。夫告宰名，宰辩告诸男名，书曰某年某月某日生而藏之，宰告闾史， 闾史书为二，其一藏诸闾府，其一献诸州史，州史献诸州伯，州伯命藏诸州府。 夫入食如养礼。
世子生，则君沐浴朝服，夫人亦如之，皆立于阼阶西乡，世妇抱子升自西阶， 君名之，乃降。适子庶子见于外寝，抚其首咳而名之，礼帅初，无辞。
凡名子，不以日月，不以国，不以隐疾，大夫士之子，不敢与世子同名。
妾将生子，及月辰，夫使人日一问之。子生三月之末，漱澣夙齐，见于内寝， 礼之如始入室，君已食，彻焉，使之特馂，遂入御。
公庶子生，就侧室。三月之末，其母沐浴朝服见于君，摈者以其子见，君所 有赐，君名之。众子，则使有司名之。庶人无侧室者，及月辰，夫出居群室，其 问之也，与子见父之礼，无以异也。
凡父在，孙见于祖，祖亦名之，礼如子见父，无辞。
食子者，三年而出，见于公宫则劬。大夫之子有食母，士之妻自养其子。由 命士以上及大夫之子，旬而见，冢子未食而见，必执其右手，适子庶子已食而见， 必循其首。
子能食食，教以右手。能言，男唯女俞。男鞶革，女鞶丝。
六年，教之数与方名。七年，男女不同席，不共食。八年，出入门户及即席 饮食，必后长者，始教之让。九年，教之数日。十年，出就外傅，居宿于外，学 书计，衣不帛襦裤，礼帅初，朝夕学幼仪，请肄简谅。十有三年，学乐，诵诗， 舞勺，成童舞象，学射御。
二十而冠，始学礼，可以衣裘帛，舞大夏，惇行孝弟，博学不教，内而不出。三十而有室，始理男事，博学无方，孙友视志。四十始仕，方物出谋发虑， 道合则服从，不可则去。五十命为大夫，服官政。七十致事。凡男拜，尚左手。
女子十年不出，姆教婉娩听从，执麻枲，治丝茧，织组纟川，学女事以 共衣服，观于祭祀，纳酒浆笾豆菹醢，礼相助奠。十有五年而笄，二十而嫁，有故，二十三年而嫁。聘则为妻，奔则为妾。凡女拜，尚右手。
玉藻
天子玉藻，十有二旒，前后邃延，龙卷以祭。玄端而朝日于东门之外，听朔 于南门之外，闰月则阖门左扉，立于其中。皮弁以日视朝，遂以食，日中而馂， 奏而食。日少牢，朔月大牢。五饮，上水、浆、酒、醴、酏。卒食，玄端而居。
动则左史书之，言则右史书之，御瞽几声之上下，年不顺成，则天子素服， 乘素车，食无乐。
诸侯玄端以祭，裨冕以朝，皮弁以听朔于大庙，朝服以日视朝于内朝。朝， 辨色始入。君日出而视之，退适路寝，听政，使人视大夫，大夫退，然后适小寝， 释服。
又朝服以食，特牲三俎祭肺，夕深衣，祭牢肉，朔月少牢，五俎四簋，子卯 稷食菜羹。夫人与君同庖。君无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕。 君子远庖厨，凡有血气之类，弗身践也。至于八月不雨，君不举。年不顺成，君 衣布搢本，关梁不租，山泽列而不赋，土功不兴，大夫不得造车马。
卜人定龟，史定墨，君定体。
君羔幦虎犆；大夫齐车，鹿幦豹犆，朝车；士齐车，鹿幦豹犆。
君子之居恒当户，寝恒东首，若有疾风迅雷甚雨，则必变，虽夜必兴，衣服 冠而坐。日五盥，沐稷而靧梁，栉用樿栉，发晞用象栉，进禨进羞，工乃升歌。浴用二巾，上絺下绤，出杅．履蒯席，连用汤，进蒲席，衣布晞身，乃屦进饮。 将适公所，宿齐戒，居外寝，沐浴，史进象笏，书思对命，既服，习容观玉声乃 出。揖私朝，煇如也，登车则有光矣。
天子搢珽，方正于天下也。诸侯荼，前诎后直，让于天子也。大夫前诎后诎，无 所不让也。
侍坐，则必退席，不退，则必引而去君之党，登席不由前，为躐席。徒坐不 尽席尺，读书，食，则齐，豆去席尺。若赐之食而君客之，则命之祭，然后祭， 先饭，辩尝羞，饮而俟。若有尝羞者，是俟君之食，然后食，饭饮而俟。君命之 羞，羞近者，命之品尝之，然后唯所欲。凡尝远食，必顺近食。君未覆手，不敢 飧；君既食，又饭飧。饭飧者，三饭也。君既彻，执饭与酱，乃出授从者。凡侑 食，不尽食，食于人不饱。唯水浆不祭，若祭，为已偞卑。君若赐之爵，则越 席再拜稽首受，登席祭之，饮卒爵而俟君卒爵，然后授虚爵。君子之饮酒也，受一爵而色洒如也，二爵而言言斯，礼已三爵，而油油以退。退则坐取履，隐辟而 后履，坐左纳右，坐右纳左。
凡尊必上玄酒。唯君面尊。唯飨野人皆酒。大夫侧尊用棜於，士侧尊用禁。
始冠缁布冠，自诸侯下达，冠而敝之可也。玄冠朱组缨，天子之冠也。缁布 冠缋，诸侯之冠也。玄冠丹组缨，诸侯之齐冠也。玄冠綦组缨，士之齐冠也。 缟冠玄武，子姓之冠也。缟冠素纰，即祥之冠也。垂緌五寸，惰游之士也，玄冠 缟武，不齿之服也。居冠属武，自天子下达，有事然后。五十不散送，亲没不 髦，大帛不緌。玄冠紫緌，自鲁桓公始也。
朝玄端，夕深衣。深衣三袪，缝齐倍要，衽当旁，袂可以回肘，长中继掩尺 袷二寸，袪尺二寸，缘广寸半。以帛裹布，非礼也。
士不衣织，无君者不贰采。衣正色，裳间色。非列采不入公门，振絺绤，不公 门，表裘不入公门，袭裘不入公门。纩为茧，缊为袍，襌为絅，帛为褶。
朝服之以缟也，自季康子始也。孔子曰："朝服而朝，卒朔然后服之。"曰： "国家未道，则不充其服焉。"
唯君有黼裘以誓省，大裘非古也。君衣狐白裘，锦衣以裼之。君之右虎裘， 厥左狼裘。士不衣狐白。君子狐青裘豹褎，玄绡衣以裼之；麛裘青豻褎，绞衣以裼之；羔裘豹饰，缁衣以裼之；狐裘，黄衣以裼之。锦衣狐裘，诸侯之服也。 犬羊之裘，不裼，不文饰也，不裼。裘之裼也，见美也。吊则袭，不尽饰也，君在则裼，尽饰也。服之袭也，充美也，是故尸袭，执玉龟袭，无事则裼，弗敢充也。
笏，天子以球玉，诸侯以象，大夫以鱼须文竹，士竹本象可也。见于天子与 射，无说笏，入大庙说笏，非古也。小功不说笏，当事免则说之。既搢必盥， 虽有执于朝，弗有盥矣。凡有指画于君前，用笏造，受命于君前，则书于笏，笏毕用也，因饰焉。笏度二尺有六寸，其中博三寸，其杀六分而去一。
而素带终辟，大夫素带辟垂，士练带率下辟，居士锦带，弟子缟带。鞸君朱，大夫素，士爵韦。圜杀直，天子直，公侯前后方，大夫前方后挫角，士前后正。鞸下广二尺，上广一尺，长三尺，其颈五寸，肩革带博二寸。大夫大带 四寸，杂带。君朱绿，大夫玄华，士缁辟，二寸，再缭四寸。凡带，有率无箴功，一命缊韨幽衡，再命赤韨幽衡，三命赤韨葱衡。天子素带，朱里，终辟.王后袆衣，夫人榆狄。三寸，长齐于带，绅长制：士三尺，有司二尺有五寸。子游曰："参分带下，绅居二焉。"绅、鞸、结三齐。君命屈狄。再命袆衣，一命襢衣，士褖衣。唯世妇命于奠茧，其他则皆从男子。
凡侍于君，绅垂，足如履齐，颐霤垂拱，视下而听上，视带以及袷，听乡任 左。
凡君召以三节，二节以走，一节以趋，在官不俟屦，在外不俟车。
士于大夫，不敢拜迎而拜送，士于尊者，先拜进面，答之拜则走。
士于君所言，大夫没矣，则称谥若字，名士，与大夫言，名士字大夫。于大 夫所，有公讳无私讳。凡祭不讳，庙中不讳，教学临文不讳。
古之君子必佩玉，右徵角，左宫羽，趋以采齐，行以肆夏，周还中规，折还 中矩，进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。故君子在车，则闻鸾和之声，行则 鸣佩玉，是以非辟之心，无自入也。君在不佩玉，左佩结，右设佩，居则设佩， 朝则结佩，齐则綪结佩而爵鞸。
凡带必有佩玉，唯丧否。佩玉有冲牙，君子无故，玉不去身，君子于玉比德焉。天子佩白玉而玄组绶，公侯佩山玄玉而 朱组绶，大夫佩水苍玉而纯组绶，世子佩瑜玉而綦组绶，士佩瓀玟而缊组绶，孔子佩象环五寸，而綦组授。
童子之节也，缁布衣，锦缘，锦绅，并纽，锦束发，皆朱锦也。肆束，及带， 勤者有事则收之，走则拥之。童子不裘，不帛，不屦絇，无缌服。听事不麻，无事，则立主人之北南面。见先生，从人而入。
侍食于先生异爵者，后祭先饭。客祭，主人辞曰："不足祭也。"客飧，主 人辞以疏。主人自致其酱，则客自彻之。一室之人，非宾客，一人彻。壹食之人， 一人彻，凡燕食，妇人不彻。
食枣桃李，弗致于核，瓜祭上环，食中弃所操。凡食果实者后君子，火孰者 先君子。
有庆，非君赐不贺。有忧者，勤者有事则收之，走则拥之。
孔子食于季氏，不辞，不食肉而飧。
君赐车马，乘以拜赐，衣服，服以拜赐，君未有命，弗敢即乘服也。君赐， 稽首，据掌致诸地，酒肉之赐，弗再拜，凡赐，君子与小人不同日。
凡献于君，大夫使宰，士亲，皆再拜稽首送之。膳于君，有荤桃，于大夫 去，于士去荤，皆造于膳宰。
大夫不亲拜，为君之答己也。大夫拜赐而退，士待诺而退，又拜，弗答拜。
大夫亲赐士，士拜受，又拜于其室，衣服，弗服以拜。敌者不在，拜于其室。 凡于尊者有献，而弗敢以闻。士于大夫不承贺，下大夫于上大夫承贺。亲在，行 礼于人称父，人或赐之，则称父拜之。
礼不盛，服不充，故大裘不裼，乘路车不式。
父命呼，唯而不诺，手执业则投之，食在口则吐之，走而不趋。亲老，出不 易方，复不过时。亲癠色容不盛，此孝子之疏节也。父没而不能读父之书，手泽存焉尔，母没而杯圈不能饮焉，口泽之气存焉尔。
君入门，介拂闑，大夫中枨与闑之间，士介拂枨。宾入不中门，不履阈，公 事自闑西，私事自闑东。君与尸行接武，大夫继武，士中武，徐趋皆用是。疾趋 则欲发，而手足毋移。圈豚行不举足，齐如流，席上亦然。端行，颐霤如矢；弁 行，剡剡起屦；执龟玉，举前曳踵，蹜蹜如也。
凡行容惕惕，庙中齐齐，朝庭济济翔翔。君子之容舒迟，见所尊者齐遫。足 容重，手容恭，目容端，口容止，声容静，头容直，气容肃，立容德，色容庄， 坐如尸，燕居告温温。
凡祭，容貌颜色，如见所祭者。丧容累累，色容颠颠，视容瞿瞿梅梅，言容 茧茧。戎容暨暨，言语詻詻，色容厉肃，视容清明，立容辨，卑毋讇，头颈必中，山立时行，盛气颠实，扬休玉色。
凡自称，天子曰予一人，伯曰天子之力臣。诸侯之于天子，曰某土之守臣某， 其在边邑，曰某屏之臣某。其于敌以下，曰寡人。小国之君曰孤，摈者亦曰孤。
上大夫曰下臣，摈者曰寡君之老。下大夫自名，摈者曰寡大夫。世子自名， 摈者曰寡君之适，公子曰臣孽。
士曰传遽之臣，于大夫曰外私。大夫私事使，私人摈则称名，公士摈则曰寡 大夫，寡君之老。大夫有所往，必与公士为宾也。
明堂位
昔者周公朝诸侯于明堂之位：天子负斧依南乡而立；三公，中阶之前，北面 东上；诸侯之位，阼阶之东，西面北上；诸伯之国，西阶之西，东面北上；诸子 之国，门东，北面东上；诸男之国，门西，北面东上；九夷之国，东门之外，西 面北上；八蛮之国，南门之外，北面东上；六戎之国，西门之外，东面南上；五 狄之国，北门之外，南面东上；九采之国，应门之外，北面东上。四塞，世告至。 此周公明堂之位也。明堂也者，明诸侯之尊卑也。
昔殷纣乱天下，脯鬼侯以飨诸侯。是以周公相武王以伐纣。武王崩，成王幼 弱，周公践天子之位，以治天下。六年，朝诸侯于明堂，制礼作乐，颁度量，而 天下大服。七年，致政于成王。成王以周公为有勋劳于天下，是以封周公于曲阜， 地方七百里，革车千乘，命鲁公世世祀周公以天子之礼乐。
是以鲁君，孟春乘大路，载弧韣；旗十有二旒，日月之章；祀帝于郊， 配以后稷。天子之礼也。季夏六月，以禘礼祀周公于大庙，牲用白牡，尊用牺、 象、山罍，郁尊用黄目，灌用玉瓒，大圭，荐用玉豆，雕篹，爵用玉琖仍雕，加以璧散璧角，俎用梡嶡。升歌清庙，下管象，朱干玉戚，冕而舞 大武，皮弁素积，裼而舞大夏。昧，东夷之乐也。任，南蛮之乐也。纳夷蛮之乐于大庙，言广鲁于天下也。
君卷冕立于阼，夫人副袆立于房中。君肉袒迎牲于门，夫人荐豆笾。卿大 夫赞君，命妇赞夫人，各扬其职。百官废职服大刑，而天下大服。是故，夏礿、 秋尝、冬烝、春社、秋省而遂大蜡，天子之祭也。
大庙，天子明堂。库门，天子皋门；雉门，天子应门。振木铎于朝，天子之 政也。山节藻梲，复庙重檐，刮楹达乡。反坫出尊，崇坫康圭，疏屏。天子之庙 饰也。
鸾车，有虞氏之路也。钩车，夏后氏之路也。大路，殷路也。乘路，周路也。 有虞氏之旗，夏后氏之绥，殷之大白，周之大赤。夏后氏骆马，黑鬣。殷人白马， 黑首，周人黄马，蕃鬣。夏后氏，牲尚黑，殷白牡，周骍刚。
泰，有虞氏之尊也。山罍，夏后氏之尊也。著，殷尊也。牺象，周尊也。爵， 夏后氏以琖，殷以斝，周以爵。灌尊，夏后氏以鸡夷，殷以斝，周以黄目。其勺，夏后氏以龙勺，殷以疏勺，周以蒲勺。士鼓蒉桴，苇籥。伊耆氏之乐也。拊搏玉磬揩击，大琴大瑟，中琴小瑟，四代之乐器也。
鲁公之庙，文世室也；武公之庙，武世室也。米廪，有虞氏之庠也；序，夏 后氏之序也；瞽宗，殷学也；頖宫，周学也。
崇鼎，贯鼎，大璜，封父龟，天子之器也。越棘，大弓，天子之戎器也。夏 后氏之鼓，足。殷，楹鼓；周，县鼓，垂之和钟，叔之离磬，女娲之笙簧。夏后 氏之龙簨虡，殷之崇牙，周之璧嬖。
有虞氏之两敦，夏后氏之四连，殷之六瑚，周之八簋。俎，有虞氏以梡， 夏后氏以嶡，殷以（木具），周以房俎。夏后氏以曷，殷玉豆，周献豆。有虞 氏服，夏后氏山，殷火，周龙章。有虞氏祭首，夏后氏祭心，殷祭肝，周祭肺。 夏后氏尚明水，殷尚醴，周尚酒。有虞氏官五十，夏后氏官百，殷二百，周三百。 有虞氏之绥，夏后氏之绸练，殷之崇牙，周之璧翣。
凡四代之服、器、官，鲁兼用之。是故鲁，王礼也，天下传之久矣。君臣， 未尝相弑也，礼乐刑法政俗，未尝相变也，天下以为有道之国，是故天下资礼乐 焉。
喪服小記
斩衰，括发以麻。为母，括发以麻，免而以布。齐衰，恶笄以终丧。男子冠
而妇人笄，男子免而妇人髽。其义，为男子则免，为妇人则髽。苴杖，竹也。削
杖，桐也。
祖父卒，而后为祖母后者三年。为父、母、长子稽颡。大夫吊之，思缌必稽
颍攥其余则否。男主必使同姓，妇主必使异姓。为父后者为出母无服。
亲亲以三为五，以五为九。上杀、下杀、旁杀，而亲毕矣。
王者禘其祖之所自出，以其祖配之，而立四庙。庶子王，亦如之。别子为祖，
继别为宗，继祢者为小宗。有五世而迁之宗，其继高祖者也。是故，祖迁于上，
宗易于下。尊祖故敬宗，敬宗所以尊祖祢也。庶子不祭祖者，明其宗也。庶子不
为长子斩，不继祖与祢故也。庶子不祭殇与无后者，殇与无后者従祖祔食。庶子
不祭祢者，明其宗也。亲亲尊尊长长，男女之有别，人道之大者也。
従服者，所従亡则已。属従者，所従虽没也服。妾従女君而出，则不为女君
之子服。礼不王不禘。世子不降妻之父母。其为妻也，与大夫之适子同。
父为士，子为天子诸侯，则祭以天子诸侯，其尸服以士服。父为天子诸侯，
子为士，祭以士，其尸服以士服。
妇当丧而出，则除之。为父母丧，未练而出，则三年。既练而出。则已。未
练而反，则期；既练而反，则遂之。再期之丧，三年也；期之丧，二年也。九月
七月之丧，三时也；五月之丧，二时也；三月之丧，一时也。故期而祭，礼也；
期而除丧，道也。祭不为除丧也。
三年而后葬者必再祭，其祭之间不同时而除丧。大功者主人之丧，有三年者，
必为之再祭。朋友，虞祔而已。士妾有子，而为之缌，无子则已。
生不及祖父母诸父昆弟，而父税丧，已则否。为君之父母，妻，长子；君已
除丧而后闻丧，则不税。降而在缌小功者，则税之。近臣，君服斯服矣。其余，
従而服，不従而税。君虽未知丧，臣服已。
虞，杖不入于室；祔，杖不升于堂。为君母后者，君母卒，则不为君母之党
服。绖杀五分而去一，杖大如绖。妾为君之长子与女君同。除丧者，先重者；易
服者，易轻者。无事不辟庙门。哭皆于其次。
复与书铭，自天子达于士，其辞一也。男子称名，妇人书姓与伯仲，如不知
姓则书氏。斩衰之葛与齐衰之麻同。齐衰之葛与大功之麻同。麻同，皆兼服之。
报葬者报虞，三月而后卒哭。父母之丧偕，先葬者不虞祔，待后事。其葬服斩
衰。
大夫降其庶子，其孙不降其父。大夫不主士之丧。为慈母之父母无服。夫为
人后者，其妻为舅姑大功，士祔于大夫则易牲。继父不同居也者，必尝同居。皆
无主后。同财而祭其祖祢为同居，有主后者为异居。
哭朋友者于门外之右南面。祔葬者不筮宅。士大夫不得祔于诸侯，祔于诸祖
祔必父之为士大夫者，其妻祔于诸祖姑。妾祔于妾祖姑。亡则中一以上而祔。以
其昭穆。诸侯不得祔于天子，天子诸侯大夫可以祔于士。
为母之君母，母卒则不服。宗子，母在为妻禫。为慈母后者，为庶母可也，
为祖庶母可也。为父、母、妻、长子禫。慈母与妾母，不世祭也。
丈夫冠而不为殇，妇人笄而不为殇。为殇后者，以其服服之。久而不葬者，
唯主丧者不除，其余以麻终月数者，除丧则已。箭笄终丧三年。齐衰三月与大功
同者，绳屦。
练，筮日、筮尸、视濯，皆要绖杖绳屦。有司告具而后去杖。筮日筮尸，有
司告事毕而后杖拜送宾。大祥，吉服而筮尸。庶子在父之室，则为其母不禫。庶子不以杖即位。父不主庶子之丧，则孙以杖即位可也。父在，庶子为妻以杖即
位可也。
诸侯吊于异国之臣，则其君为主。诸侯吊，必皮弁锡衰。所吊虽已葬，主人
必免。主人未丧服，则君不锡衰。养有疾者不丧服，遂以主其丧。非养者入主人
之丧。则不易己之丧服。养尊者必易服，养卑者否。
妾无祖姑者，易牲而祔于女君可也。妇之丧，虞，卒哭，其夫若子主之，祔
则舅主之。士不摄大夫，士摄大夫，唯宗子。主人未除丧，有兄弟自他国至，则
主人不免而为主。
陈器之道，多陈之而省纳之可也，省陈之而尽纳之可也。奔兄弟之丧，先之
墓而后之家，为位而哭。所知之丧，则哭于宫而后之墓。父不为众子次于外。
与诸侯为兄弟者服斩。下殇小功，带，澡麻不绝本，诎而反以报之。妇祔于
祖姑，祖姑有三人，则祔于亲者。其妻为大夫而卒，后其夫不为大夫，而祔于其
妻则不易牲。妻卒而后为大夫，而祔于其妻，则以大夫牲。为父后者，为出母无
服。无服也者，丧者不祭故也。
妇人不为主而杖者，姑在为夫杖，母为长子削杖。女子子在室为父母，其主
丧者不杖，则子一人杖。缌小功，虞卒哭则免。既葬而不报虞，则虽主人皆冠，
及虞则皆免。为兄弟既除丧已。及其葬也，反服其服，报虞卒哭则免。如不报虞
则除之，远葬者比反哭者皆冠，及郊而后免反哭。君吊，虽不当免时也，主人必
免，不散麻。虽异国之君，免也。亲者皆免。
除殇之丧者，其祭也必玄。除成丧者，其祭也，朝服缟冠。奔父之丧。括发
于堂上，袒降踊，袭绖于东方。奔母之丧，不括发，袒于堂上，降踊，袭免于东
方，绖即位成踊，出门哭止。三日而五哭三袒。
适妇不为舅后者，则姑为之小功。
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